Per la serie dei "filosofi napoletani"

‘A MUNNEZZA

Napoli.

Sono le sette del mattino di un lunedì del mese di marzo.

Gennaro Platone si accinge ad affrontare un altro giorno nella sua amatissima città, nonostante le tante problematiche che l’affliggono, da molti anni ormai, anzi, da tempo immemore.

La condizione della città l’angoscia sia perché napoletano, sia perché “filosofo” ed in quanto tale, portato a vivere con più partecipazione i problemi ed i disagi cronici di Napoli.

La recente esplosione dell’emergenza rifiuti in città e nel circondario, è uno di questi!

Dopo essersi vestito, Gennaro esce di casa con l’intenzione di raggiungere l’amico Ciro che oggi è libero dagli impegni in quanto è il giorno di chiusura della pizzeria.

“Jamme addù Ciro, accussì m’arrecrio nu pucurillo e ce facimme ‘na bella cammenata vicino ‘o mare, fino a piazza Politeama”. Così dice ad alta voce, mentre infila la porta di casa per scendere in due piani del palazzo.

In pochi minuti raggiunge il vicolo dov’è la pizzeria di Ciro, sicuro di trovarlo dentro, come il solito, a sistemare il locale.

“Uè Ciro stai dinto? Sii tu?”

“No! Nun so’ Ciro…oggi so’ Renato!”

“Renato chi?” “Renato Cartesio, ciuccio! Oggi me siente Renato Cartesio, m’agge scucciate d’esse Aristotele!”

“Agge capito Cì, te sì scetato cù ‘o culo scupierto, né?”

Ciro avvicinandosi all’entrata del locale:

“Puote esse signor Platone, ‘na vota succede anche ad Aristotele da esse incazzuso!”

“Certo che sì, mio caro ed esimio collega, anche noi filosofi siamo esseri umani e non solo pensatori!”

“Né Gennà, trase dinto e nun dicere ‘ste strunzate, ca oggi nun è ccose!”

Gennaro entra, ha compreso che Ciro non è del suo solito umore ed evita battute ed atteggiamenti provocatori.

“Né Ciro, ma cumm’è ca oggi sì accussì curiuso?”

“Cumm’è, cumm’è Gennà”. Replica Ciro con un tono astioso.

“Nun ce la facce cchiù: tengo doie cuofane de munnezza e nun sacce cchiù addò l’agge vuttà?”

E’ impossibile non cogliere in questo improvviso sfogo, tutto il disagio e l’amarezza per il protrarsi, da molti anni ed a fasi alterne, della questione dello smaltimento dei rifiuti nella regione Campana ed a Napoli e dintorni in particolare.

“Nun me siente cchiù de vuttarla in mieze a via! Nun è possibile, nun se puote ghì faiannanze accussì…a stamme a scarrupà ‘sta città nuoste!”

Lo sfogo accorato di Ciro è ascoltato in silenzio da Gennaro che si limita solo ad annuire.

“Cu tutto chello ca già c’avimme a Napule, ce scarziava sulo st’ate guaio! Avimme arruinato l’immagine de Napule, della Regione, ‘o turismo e ‘e soie prodotti in tutt’ ‘o munno!” Continua con ancora più foga.

“Me pare de sentere ‘e risate e ‘i cummiente d’o munno sano!”

< Napule è coverta da ’a munneza, nun se sciata p’o gran fieto, ‘e discariche so’ chine ‘e veleni, nemmanco de’ l’agricoltura ce se puote fidà>

“Chesto siento dinto ‘e recchie Gennà! Che figura ‘e mmerda…” Queste ultime parole gli si strozzano in gola, per la commozione e per la rabbia.

“Ave raggione Ciro e cumme si ave raggione!” Dice Gennaro, rompendo il riserbo mantenuto sino a quel momento.

“E’ una cosa di una gravità assoluta, che sta facendo più danni di una calamità naturale, mentre, qui, di naturale c’è solo ‘a munnezza, ma quello che ha causato tutto questo sfacelo in tanti anni, non è naturale e non è nemmeno concepibile. E’ un disastro perpetrato da decenni senza che nessun amministratore pubblico abbia saputo o voluto risolvere!”

“Mò e parlato ‘e core Gennà. Si putisse dinto a sti cuofane ce mettisse propre e nuoste amministratori”. Ciro sottolinea in modo enfatico la parola “amministratori”, poi continua:

“c’i mettisse aroppo aville fatte a piezze cu ‘e mane mie, e ‘e sacche ‘e vuttasse a mare, si nun avisse appaura ca pure e pisce e sputassero a fore ‘ncoppa a terra, tanto facissero schifo pure a isse!”

“Ma Ciro che dici, questo sarebbe un crimine molto grave, non è degno di un filosofo fare queste affermazioni!”

“Overo Gennà mmece è ‘na cosa digna chella c’hanno fatto ‘sti fetiente ‘e mmerda?” “Allora ricimme accussì: vado a buttare a mare i rifiuti umani colpevoli di questo degrado; non inquino e non sporco, tanto questi sono rifiuti biodegradabili e qualche pesce se li mangerà pure!”

Gennaro trattenendo a stento una risata e sforzandosi di rimanere serio, gli risponde:

“Sempre omicidio è e, poi, in Italia non c’è la pena di morte!”

“Ah, è overo, nun ce sta 'a pena de muorte ma…sulo pe’ isse, i politicanti. Noie ca simme ‘a maggioranza, ca simme ‘a pupulazione ca suppurta e pave, avimme a murì p’o fieto, p’a diossina, p’o percolato e pe’ tutte l’ate veleni che ce stanno into ‘a munnezza, pe’ noie ‘a pena e muorte esiste e puro si nun avimme fatte niente! Ma famme ‘o piacere Gennà!” Ciro si ferma qualche secondo per riprendere fiato; è veramente agitato come non mai.

“Cumme disse Sansone, ca si muriva isse, avevano ‘a murì pure tutti i Filistei, io dico: allora noie avimme ‘a murì, va bbuone, ma cu noie pure tutte quanti i politici, i camorristi e l’ate figli ‘e zoccola!”

Concluso lo sfogo Ciro s’accascia come un sacco vuoto su di una sedia. Nella pizzeria cala un irreale silenzio, anche Gennaro si siede di fronte a Ciro e per un po’ si scambiano solo degli sguardi più eloquenti di tante parole.

Poi, Gennaro rompe il silenzio:

Se i nostri “antenati” sapessero che, invece di ragionare su argomenti seri ed importanti, parliamo di “munnezza” si rivolterebbero dentro le tombe!”

“Pecché e tiempe lloro a munnezza nun ce steve?”

“Certo che c’era, caro Ciro, ma era poca e tutta biodegradabile: erano solo i resti dei cibi, qualche pietra o mattone che provenivano dalle costruzioni degli edifici o da quelli abbattuti, molto speso riutilizzati; i colori erano tutti prodotti con sostanze naturali tipo terre varie o piante. Non c’era la plastica, i metalli di tutti i tipi, l’amianto, i detersivi e tante sostanze chimiche velenose come oggi. Era tutta un ‘altra cosa!” Conclude sconsolato Gennaro.

“Eh sì!” Risponde Ciro, tirando un gran respiro.

Gennaro nota con piacere che l’amico sta riprendendo il suo abituale umore.

<Gli ha fatto bene sfogarsi> Pensa.

“Gennà, a proposito degli antenati, m’è venuta in cape ‘na dumanna”.

“Dì pure Ciro”.  Fa Gennaro, cogliendo un pizzico di malizia nei suoi occhi.

“Se Platone ed Aristotele, avissero vissuto ‘nzieme, dinto a stessa casa, quale de’ doie jiva a vottà a munnezza?”

“Uè Ciro che domanda cretina fai, va bene che sei ancora agitato, ma, questa, non la capisco proprio!”

“Gennà vulive ricere: a sicondo d’o pensiero filosofico de’ nuoste antenati, chi aveva ‘a vuttà a munnezza?”

“Maronne Cì!” Risponde Gennaro ritornando al dialetto.

“Ma che strunzata stai ricenno? Mò avisse a stabbelì che de’ doie, sicondo ‘o pensiero suio era più accuoncio a vottà a munnezza?”

“Bravo vedo c’ave capito!” Fa Ciro con soddisfazione.

Gennaro un po’ per non urtarlo, un po’ perché solleticato, come sempre, da queste dispute “filosofiche”, anche su argomenti così poco consoni, ci pensa su un po’, finché non inizia ad enunciare il suo teorema, recuperando, come si conviene la lingua italiana.

“Vedi caro Ciro, come ti ho detto quando discutemmo sull’immortalità dell’anima, Platone aveva una concezione della vita e dell’essere più vicina al divino al soprannaturale. Aristotele, invece, ne aveva una più terrena, più materialista, si direbbe oggi”

“Ah e allora che ce trase stu discuorso cu ‘a munnezza?” Gennaro lo fulmina con lo sguardo.

“Va bbuono continua, ja!” Fa Ciro scuotendo la testa.

“Nel famoso affresco di Raffaello, in Vaticano, denominato “La scuola di Atene”, il pittore ha raffigurato al centro della composizione, in mezzo a tanti altri filosofi, Platone con una lunga barba bianca e radi capelli, lunghi e bianchi anch’essi, alla sua sinistra c’è Aristotele con barba e capelli folti d’un colore castano, perché più giovane. Platone ha il braccio destro sollevato dal gomito in su con l’indice della mano rivolto verso il cielo, l’Iperuranio. Aristotele con il braccio destro teso, perpendicolare al corpo ed il palmo della mano aperto con le dita leggermente allargate. Questi due atteggiamenti simbolizzano e sintetizzano le rispettive dottrine filosofiche, pur essendo uno il maestro dell’altro”.

“E allora?” interviene spazientito Ciro.

“E allora, per farla breve, Platone si occupava più del trascendente, dell’anima, del cielo; Aristotele più della terra, delle scienze, delle cose concrete. Ne deduco, quindi, che il più pertinente ad occuparsi anche di una questione così infima come i rifiuti sia Aristotele!” Conclude soddisfatto Gennaro.

“’N’ata vota!” O sapevo che pure chesto tuccava ad Aristotele, primma senz’anema, ora pure ‘a munnezza! Sempe a me ‘e peggio cose!”

Con l’immancabile guizzo d’ingegno, Ciro, che lo aveva scientemente provocato intuendo come sarebbe finita, continua:

“Va buono, agge capite”. Segue una pausa intenzionale per incuriosire Gennaro, poi:” Né Gennà, ma a te ‘a pizza piace sempe?”

“Certo Cì, c’addumanna me fai?”

“A vulisse magnà ancora, ‘a margherita, ‘a marinara e l’ate?”

“Certo c’a sì! Pecché?”

“Buone! Allora te riche ca si tu, ora, nun puorte a fora sti doie sacche e munnezza, tu ca ‘a pizza nun a magni cchiù, pure si pave!”

Gennaro resta interdetto e stupito, ma lo sguardo di Ciro non ammette repliche e pensa che sia meglio non contraddirlo, perché è capace di fare quello che ha detto.

Senza parlare prende i due sacchi neri e si avvia verso la porta.

“E brave Aristotele, ave capito, mò fate ‘na “peripatetica” cu e cuofane in mano, accussì camminando puote raggiunà comme se faciva a scola toia!”

Gennaro si ferma, si volta verso l’amico. Vorrebbe rispondere, ma il vederlo con l’aria sorniona e soddisfatta lo fa sorridere, compiaciuto di essere stato messo in mezzo subdolamente, ma con arguzia.

Esce ridendo dalla pizzeria accompagnato dalle risate di Ciro.